1909 – 1994
Dr. C. George Boeree
Biografía
Rollo May nació el 21 de abril de 1909, en Ada, Ohio. Su infancia no fue particularmente agradable: Sus padres no se llevan bien y finalmente se divorciaron, y su hermana tuvo un brote psicótico.
Después de un breve paso por la Michigan State (se le pidió que se fuera a causa de su participación en una revista estudiantil radical), asistió a la Universidad de Oberlin en Ohio, donde recibió su licenciatura.
Después de su graduación, se fue a Grecia, donde fue profesor de Inglés en la Universidad de Anatolia durante tres años. Durante este período, también pasó un tiempo como artista itinerante e incluso estudió brevemente con Alfred Adler.
Cuando regresó a los EE.UU., ingresó en el Seminario Teológico Unión y se hizo amigo de uno de 
sus profesores, Paul Tillich, el teólogo existencialista, que tendrían un efecto profundo en su pensamiento. Mayo recibió su BD en 1938.
Puede sufrido de tuberculosis, y tuvo que pasar tres años en un sanatorio. Esto era probablemente el punto de inflexión de su vida. Mientras se enfrentaba a la posibilidad de la muerte, sino que también llenó sus horas vacías con la lectura. Entre la literatura que leyó fueron los escritos de Kierkegaard, el escritor religioso danés que inspiró gran parte del movimiento existencial, y fue la inspiración de la teoría de mayo.
Luego pasó a estudiar psicoanálisis en el Instituto blanca, donde conoció a la gente como Harry Stack Sullivan y Erich Fromm. Y, por último, se trasladó a la Universidad de Columbia en Nueva York, donde en 1949 recibió el primer doctorado en psicología clínica de que la institución que ha sido otorgado.
Después de recibir su doctorado, pasó a enseñar en una variedad de escuelas superiores. En 1958, editó, con Ernest Ángel y Henri Ellenberger, la existencia del libro, que introdujo la psicología existencial de los EE.UU.. Pasó los últimos años de su vida en Tiburon, California, hasta que murió en octubre de 1994.
Él es también el único psicólogo existencial Soy consciente de que se discute ciertas “etapas” (no en el estricto sentido de Freud, por supuesto) de desarrollo:
Inocencia – la etapa de pre-egoic, pre-auto-consciente del lactante. El inocente es pre-moral, es decir, no es ni bueno ni malo. Como un animal salvaje que mata para comer, los inocentes es sólo hacer lo que él o ella debe hacer. Pero un inocente tiene un grado de voluntad en el sentido de una unidad para satisfacer sus necesidades!
Rebelión – la infancia y la etapa adolescente de desarrollar el ego de uno o auto-conciencia por medio de la diferencia de los adultos, desde el “no” de los dos años de edad, a la “no hay manera” de la adolescente. La persona rebelde desea libertad, pero tiene todavía una comprensión completa de la responsabilidad que va con ella. El adolescente puede querer pasar su asignación en la forma que elijan – sin embargo, todavía esperan los padres para proporcionar el dinero, y se quejan de falta de equidad si no lo consiguen!
Ordinaria – el ego adulto normal, convencional y un poco aburrido, tal vez. Ellos han aprendido la responsabilidad, pero les resulta demasiado exigente, y así buscar refugio en la conformidad y los valores tradicionales.
Creativa – el adulto auténtico, la etapa existencial, más allá del ego y la auto-actualización. Esta es la persona que, aceptando el destino, se enfrenta a la ansiedad con valor!
Estos no son etapas en el sentido tradicional. Un niño puede ciertamente ser inocente, ordinario o creativa a veces; Un adulto puede ser rebelde. Los únicos archivos adjuntos a ciertas edades es en términos de relevancia: Rebeldía se destaca en los dos años de edad y el adolescente!
Por otra parte, él es tan interesado en la ansiedad como cualquier existencialista. Su primer libro, El significado de la ansiedad, se basa en su tesis doctoral, que a su vez se basa en la lectura de Kierkegaard. Su definición de la ansiedad es “la aprehensión con claves fuera por una amenaza a algún valor el que el individuo posee esencial para su existencia como un auto” (1967, p. 72). Aunque no es el existencialismo “puro”, sí incluye, obviamente, miedo a la muerte o posterior, cita a Kierkegaard “nada”: “La ansiedad es el vértigo de la libertad”
Amor y Will
Muchas de las ideas únicas de mayo se pueden encontrar en el libro que considero su mejor, amor y Will. En sus esfuerzos por conciliar Freud y los existencialistas, que dirige su atención a la motivación. Su construcción motivación básica es la daimónica. El daimónico es todo el sistema de los motivos, diferente para cada individuo. Se compone de una colección de motivos específicos llamados Daimons.
La palabra daimon viene del griego y significa pequeño dios. Viene a nosotros como demonio, con una connotación muy negativa. Sin embargo, en un principio, un daimon podría ser bueno o malo. Daimons incluyen necesidades inferiores, tales como comida y el sexo, así como las necesidades superiores, tales como el amor. Básicamente, dice, un daimon es algo que pueda hacerse cargo de la persona, una situación que se refiere como la posesión daimónica. Es entonces, cuando se altera el equilibrio entre los daimones, que deben ser consideradas “malas” – como dice la frase implica! Esta idea es similar a la idea de Binswanger de temas, o la idea de Horney de estrategias de afrontamiento.
Para mayo, uno de los más importantes es Daimons eros. Eros es el amor (no sexo), y en la mitología griega era un dios menor representado como un hombre joven. (Véase la historia de Eros y Psique por clic aquí!) Más tarde, el eros se transforma en ese pequeño plagas molestas, Cupido. Mayo entiende el amor como la necesidad que tenemos de “ser uno” con otra persona, y se refiere a una antigua historia griega de Aristófanes: Las personas eran originalmente de cuatro patas, de cuatro brazos, criaturas de dos cabezas. Cuando llegamos a ser un poco demasiado orgulloso, los dioses nos dividieron en dos, macho y hembra, y nos maldijeron con el deseo sin fin de recuperar nuestra parte que falta!
De todos modos, como cualquier Daimon, el eros es una buena cosa hasta que se hace cargo de la personalidad, hasta que nos obsesionamos con él.
Otro concepto importante para mayo es voluntad: La capacidad de organizar a sí mismo con el fin de lograr las metas de uno. Esto hace que más o menos se sinónimo de ego y la prueba de la realidad, pero con su propia reserva de energía, al igual que en la psicología del yo. Sospecho que tiene la noción de Otto Rank, que utiliza la voluntad de la misma manera. Mayo indicios de que también lo hará, es un demonio que potencialmente pueden hacerse cargo de la persona.
Otra definición de la voluntad es “la capacidad de hacer los deseos se hacen realidad”. Los deseos son “fantasías lúdicas de posibilidades”, y son manifestaciones de nuestros Daimons. Muchos deseos, por supuesto, vienen de eros. Pero requieren voluntad para hacer que sucedan! Por lo tanto, podemos ver tres “tipos de personalidad” que sale de nuestra oferta relativa, se podría decir, de nuestros deseos para el amor y la voluntad para llevarlas a cabo. Tenga en cuenta que en realidad no sale y el nombre de ellos – que sería demasiado categórica de un existencialista – y no son lo uno o palomas agujeros por cualquier medio. Pero él hace uso de varios términos para referirse a ellos, y he recogido los representativos.
No es el tipo que se refiere como “neo-puritana”, que es todo voluntad, pero sin amor. Tienen increíble autodisciplina, y pueden “hacer que las cosas sucedan” … pero no tienen deseos de actuar. Así se convierten en “anal” y perfeccionistas, pero vacío y “-up seca.” El ejemplo arquetípico es Ebenezer Scrooge.
El segundo tipo se refiere como “infantil”. Son todos los deseos, pero sin voluntad. Llena de sueños y deseos, que no tienen la autodisciplina para hacer nada de sus sueños y deseos, y así se vuelven dependientes y conformistas. A ellos les encanta, pero su amor no significa gran cosa. Tal vez Homer Simpson es el ejemplo más claro!
El último tipo es el “creador de tipo”. Mayo recomienda, sabiamente, que debemos cultivar un equilibrio de estos dos aspectos de nuestra personalidad. Dijo que “la tarea del hombre es unir el amor y la voluntad”. Esta idea es, de hecho, uno antiguo que encontramos entre un buen número de teóricos. Otto Rank, por ejemplo, hace que el mismo contraste con la muerte (que incluye tanto nuestra necesidad de los demás y nuestro miedo a la vida) y la vida (que incluye tanto nuestra necesidad de autonomía y nuestro miedo a la soledad). Otros teóricos han hablado de la comunión y la agencia, homonimia y la autonomía, el cuidado y la asertividad, la afiliación y el rendimiento, y así sucesivamente.
Mitos
El último libro de mayo fue el grito de Mito. Señaló que un gran problema en el siglo XX fue nuestra pérdida de valores. Todos los diferentes valores que nos rodean nos llevan a dudar de todos los valores. Como Nietzsche señaló, si Dios ha muerto (es decir, los absolutos se han ido), entonces todo está permitido!
Mayo dice que tenemos que crear nuestros propios valores, cada uno de nosotros individualmente. Esto, por supuesto, es difícil decir lo menos. Así que tenemos que ayudar, no forzada sobre nosotros, pero “ofrecido” para que podamos utilizar como lo haremos.
Introduzca mitos, historias que nos ayudan a “tienen sentido” fuera de la vida, “narrativas de guía.” Se asemejan en cierta medida arquetipos de Jung, pero pueden ser consciente e inconsciente, colectivo y personal. Un buen ejemplo es cuántas personas viven sus vidas basados en historias de la Biblia.
Otros ejemplos que pueden estar familiarizados con Horacio Alger incluyen, Edipo Rey, Sísifo, Romeo y Julieta, Casablanca, Leave it to Beaver, Star Wars, La casa de la pradera, Los Simpsons, South Park, y las fábulas de Esopo. Como sugiero intencionadamente con esta lista, una gran cantidad de historias hacen mitos pésimos. Muchas historias enfatizan la concesión mágico de los deseos de uno (infantil). Otros prometen éxito a cambio de un trabajo duro y el sacrificio (neo-puritana). Muchas de nuestras historias de hoy dicen que es falta de valor en sí el mejor valor! En cambio, dice May, debemos trabajar activamente para crear nuevos mitos que apoyan los esfuerzos de las personas a hacer lo mejor de la vida, en vez de debilitarlos!
La idea suena bien – pero no es terriblemente existencial! La mayoría de los existencialistas consideran que es necesario hacer frente a la realidad mucho más directamente que “mitos” implicar. De hecho, suenan un poco demasiado como lo que la gran masa de personas sucumben a una parte del estado caído, lo convencional, y la falta de autenticidad! Una controversia para el futuro ….
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