Parte IV de Vivekananda y el Tío Sam: Historias, Cuentos, Política
[Esta es la parte final de una serie de 4 partes; véanse también las partes I-III, que son las entradas anteriores en este blog]
En los Estados Unidos, Mohandas Gandhi ha sido durante mucho tiempo la figura más reconocida de la India. A principios de la década de 1920, su admirador estadounidense John Haynes Holmes, un ministro unitario influyente y pacifista cuya oposición de principio a la violencia le llevó a oponerse a la participación estadounidense tanto en la Primera Guerra Mundial y II, exponiéndolo así a las burlas de los gustos de Theodor Geisel (aka Dr. Seuss) – ‘Si queremos ganar’, escribió el Dr. Seuss, ‘tenemos que matar japoneses, si se deprime John Haynes Holmes o no. Podemos obtener la parálisis-walsy después con los que se left’-había ya proclamado Gandhi en una conferencia pública como el “hombre más grande en el mundo de hoy; en otra conferencia pública, que hablará sobre la ‘Importancia Mundial de Mahatma Gandhi. Es, por supuesto, el movimiento de derechos civiles estadounidense que ayudó a hacer de nuevo Gandhi casi un nombre familiar en los Estados Unidos, aunque también se puede pensar en estos momentos supremos en la imaginación popular como estas letras de Cole Porter,
Usted es la parte superior!
Eres Mahatma Gandhi.
Usted es la parte superior!
Eres coñac Napoleón.
Hay toda una historia, bastante diferente de las narrativas que circulan actualmente sobre la “relevancia” de Gandhi o “influencia”, a ser escrito sobre cómo Gandhi se ha ganado la India inmenso capital cultural. En este sentido, Vivekananda se presenta una especie de contraste: a pesar de que Vivekananda ha tenido su parte de admiradores en Occidente entre los intelectuales o aquellos, que han sido siempre una pequeña minoría, con un interés permanente en ‘religiones orientales’, que sigue siendo una figura casi totalmente desconocido para el público no indígena más amplia en Europa e incluso Estados Unidos. Pero no es exagerado sugerir que entre las personas de origen indio en toda la diáspora, y especialmente los Estados Unidos, Vivekananda es siempre tan lentamente suplantando Gandhi como representante supremo de su idea de la India. A pesar de su estado como ‘el padre de la nación’, Gandhi nunca ha sido muy atractivo para aquellos en los ajustes de la diáspora que se imaginan a sí mismos como la vanguardia de un resurgimiento de la India y moderno. Vivekananda también es menos controvertido que Gandhi: puesto que sus escritos han recibido mucha menos atención que las de Gandhi, también se imagina que es un crítico severo del sistema de castas y más ‘universal’ en su punto de vista. Uno no puede imaginar, por ejemplo, el tipo de manifestaciones alrededor de la estatua de Vivekananda en Chicago que han tenido lugar en torno a las estatuas de Gandhi, como la manifestación de progreso a lo largo de las últimas semanas en Cerritos, un barrio en la zona metropolitana de Los Ángeles, donde una multitud de descontentos algunas unas pocas docenas de personas han recordado, con absurdamente, estado describiendo Gandhi como ‘un amigo de Hitler’ o un ‘abusador de niños’.
Hay, también, una historia más reciente de la apropiación de Vivekananda por organizaciones indígenas de los Estados Unidos, una historia que sugiere ampliamente el estado de enorme icónica que Vivekananda ha llegado a adquirir como una figura preeminente de la noción de la India resurgente. No es de extrañar que él es el patrón del Consejo de Estudiantes hindú, que se describen más bien modesta y astutamente sí mismo como ‘un foro internacional de la juventud proporcionar oportunidades para aprender sobre el patrimonio hindú, espiritualidad y cultura’. El HSC es, por supuesto, la división juvenil del Vishwa Hindu Parishad, y ha sido especialmente activa en los campus americanos, sirviendo las necesidades de lo que se llama a veces “la herencia de los estudiantes, o incluso de segunda y tercera generación indio americanos, que están dispuestos a aprender sobre el hinduismo, la antigua India, la modernidad del hinduismo, y las afrentas a los hindúes en países donde son una minoría. Los puntos fuertes de organización de la HSC pueden razonablemente suponer por el hecho de que en 1993, en el centenario de la dirección de Vivekananda al Parlamento Mundial de las Religiones, se llevó a cabo una ‘Visión Conferencia Mundial de la Juventud 2000’, a la que asistieron 2.000 estudiantes hindúes de los EE.UU., India y cerca de 20 otros países extranjeros.
Un volante de Stanford HSC anuncia un evento para celebrar Vivekananda en 2006. El folleto afirma que “Vivekananda es la cara moderna del hinduismo.”
Vivekananda es la única figura de la relativamente reciente pasado indígena que está más admirado en los círculos de HSC como alguien que no sólo habló para la juventud de la India, pero sin reparos sugirió que la India se posicionó para lograr la conquista el mundo con su rica herencia espiritual. Es Vivekananda que, desde el punto de vista del Vishwa Hindu Parishad y el Consejo de Estudiantes hindúes, transformado con éxito el hinduismo de una fe interior de aspecto de la religión mundial que tenía una vez que aspiraba a ser como se difundió a través de Tailandia, Java, Bali y Indochina. La ‘Conferencia Mundial Dharma hindú Estudiante del Consejo, celebrada en Edison, Nueva Jersey, en 2003, fue así no sólo un homenaje a la concepción de Vivekananda del hinduismo como religión global, sino una afirmación de la capacidad del hinduismo para organizar sus devotos y tomar su lugar junto a otras religiones del mundo. La Fundación hindú Americana, una organización relativamente reciente creada por profesionales jóvenes americanos indígenas que han sido agresivos en la publicidad de sus quejas ya que los defensores de una fe que afirman que tiene poca visibilidad y respeto en los EE.UU., al igual que hacen proselitismo sobre el hinduismo de única perspectiva tolerante hacia otras religiones, ha sido igualmente entusiasta en el impulso de Vivekananda como el último icono del ecumenismo del hinduismo y dispensación únicamente espiritual. 5 de la Fundaciónnconcurso de ensayos Anual ‘Next Generation’ anima a los jóvenes estadounidenses hindúes de la India para reflexionar sobre las enseñanzas de Vivekananda con motivo de su 150 aniversario del nacimiento, y los pone la tarea de comentar una cita de Vivekananda teniendo en cuenta que, en palabras de un comunicado de prensa de la Fundación, ‘en sólo cinco saludo palabra de ‘hermanos y hermanas de Estados Unidos’, [Vivekananda] transmitió antigua enseñanza de la del hinduismo Vasudhaiva Kutumbakam, inspirando a muchos en la audiencia y un sinnúmero de otros estadounidenses a la altura de la dhármico comprensión del pluralismo y el respeto mutuo. Sus enseñanzas, como el hinduismo, siguen resistir el paso del tiempo y servir de inspiración a los hindúes y los no hindúes por igual’.
‘Esta es la historia de un fenómeno’. Por lo tanto, Christopher Isherwood comenzó su elegante incluso biografía fascinante, Ramakrishna y Sus Discípulos. Isherwood le dice a un gran número de historias, y me tienta para concluir con una de las muchas historias, en gran medida apócrifos, que han pasado a formar parte de la leyenda que ha crecido alrededor de Vivekananda y su legado en los Estados Unidos. En la década de 1980, como estudiante graduado en la Universidad de Chicago con una cierta atracción a Sri Ramakrishna, que se convirtió en un visitante frecuente al centro de Vivekananda en Hyde Park. Con el tiempo llegué a descubrir que, bajo la dirección de Swami Bhasyananda, la tierra fue adquirida en 1968 en el municipio de Ganges, Michigan, y el Monasterio Vivekananda y Retiro se estableció debidamente en medio de un magnífico entorno bucólico. Al preguntar cómo Ganges habían adquirido su nombre, me dijeron por los residentes del Monasterio de que la ciudad fue fundada por una de los primeros seguidores de Vivekananda; otros mencionaron a mí que el discípulo en cuestión fue el gobernador de Michigan, y que en honor a la swami indio se había puesto de nombres indios en dos ciudades, el otro que es el Nirvana. En ese momento dejé mi investigación sobre este asunto, inclinado a aceptar la opinión de que la historia era digno de ser contado a los demás, sea cual sea su veracidad. En los últimos años, como el lugar de Vivekananda en el imaginario de la diáspora ha crecido enormemente, pensé que valía la pena investigar esta historia más allá y encontré ni una pizca de evidencia para corroborar la opinión sostenida por los miembros del Monasterio Vivekananda. Por lo tanto Walter Roming, en su razonablemente autorizada inclinados a aceptar la opinión de que la historia era digna de ser contada a los demás, sea cual sea su veracidad. En los últimos años, como el lugar de Vivekananda en el imaginario de la diáspora ha crecido enormemente, pensé que valía la pena investigar esta historia más allá y encontré ni una pizca de evidencia para corroborar la opinión sostenida por los miembros del Monasterio Vivekananda. Por lo tanto Walter Roming, en su razonablemente autorizada inclinados a aceptar la opinión de que la historia era digna de ser contada a los demás, sea cual sea su veracidad. En los últimos años, como el lugar de Vivekananda en el imaginario de la diáspora ha crecido enormemente, pensé que valía la pena investigar esta historia más allá y encontré ni una pizca de evidencia para corroborar la opinión sostenida por los miembros del Monasterio Vivekananda. Por lo tanto Walter Roming, en su razonablemente autorizada Topónimos Michigan, afirma que Ganges se resolvió en 1838, y así ‘nombrado por el Dr. Joseph Coates, un miembro de la legislatura de Otsego, después de que el río sagrado de la India, por razones desconocidas’; de Nirvana, dice que es ‘budista de más alto cielo’, y adquirió su nombre de la gran admiración que Darwin Caballero, primer postmaster de la ciudad, dio a luz a las religiones orientales’. Pero esto importará en absoluto a los seguidores y discípulos de Vivekananda en Estados Unidos y en todo el mundo? Debería importar en absoluto? ¿Qué podría ser más divertido, después de todo, que llegar en el Nirvana, y luego dejar caer unas postales a amigos y familiares que anuncian la llegada de uno de Nirvana (de Vivekananda)?
Swami Vivekananda (1863-1902)
“Derechos de Autor en los chalecos originales en Vinay Lal.”
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